风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。觅龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。

在风水学的运用中，准确而又熟练地掌握干支历法，可以说是一种基本功。 干支历是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所特有的阳历。它以立春为一年之始，用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气，没有闰月。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关，它能反映出一年四季的气候变化，与太阴月相无关。

有钱的人都信风水，有高学历的人都信风水，有权的人都信风水，但没钱的人有些不信风水，文化不高的人有些不信风水，没权的人有些不信风水，这里指的是懂周易的并从三僚村传承的正统风水。您为什么没有钱？是因为您的钱被有钱的人赚走了；您为什么没有权？是因为您的权都被有权的人占用了，您是服务于、从属于有钱的人、有权的人，您说是您更加聪明，还是他们更加聪明？连他们都把正统的风水视为尚方宝剑，您还去否定正统风水的价值，这就是贫贱富贵的二八定律生成的主因之一,这也决定了帝王之学的正统风水只会服务极少数人。你可以不盲目迷信风水的旺相休困死及五行生克法则，但知道些真的风水知识，对人生是很有价值的！

现在，我们来看一下，东晋郭璞关于风水的论述到底是在谈什么？我们打开至今为止谈论风水早的一本书，就是郭璞所著的«葬书»，它里面是这样描述风水的。“葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则至。故人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这也是至今为止早的出现“风水”两个字的一篇著作。我们从整篇«葬书»关于风水的描述中，竟然惊奇的发现，一个不可思议的现象，是什么呢？居然找不到一个，哪怕就是一个字，对鬼、神等的论述，找不到一个，反而，全篇都只是围绕“气”这个中心点展开阐述。原来，东晋郭璞的风水学就是一个关于研究气的学问，而且他把气的研究分为三个部分：一个部分是生气；一个部分是聚气；一个部分是控气。